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Il mwbgLibro del mwbwLevitico (mwcaebraico ויקרא mwcqwayqrà' , "e chiamò", dall'incipit; mwcggreco Λευιτικόν, mwcwlevitikòn; mwdalatino mwdqLeviticus) o mwdgTerzo Libro di Mosè è il terzo libro della mwdwmweaTōrāh mweqebraica e della mwegBibbia mwewcristiana.

È composto da 27 capitoli, scritti in mwfqebraico, contenenti quasi esclusivamente leggi religiose e sociali, ad uso dei mwfgsacerdoti e dei mwfwleviti, che mwgaMosè diede agli mwgqEbrei durante il soggiorno nel deserto del Sinai (circa 1200 a.C.).

• Formazione

• Introduzione

• Struttura

• Aspetti religiosi

• Note

• Bibliografia

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Secondo l'opinione tradizionale ebraica e poi cristiana, il libro del Levitico fu scritto da mwhqMosè in persona. Questa opinione è mantenuta da quei gruppi religiosi che rifiutano il mwhgmetodo storico-critico nello studio della Bibbia.

La maggioranza degli esegeti moderni ritiene che tutto il Pentateuco sia in realtà una raccolta tarda di scritti di epoche diverse.

Il libro del Levitico appare costituito per gran parte da testi scritti in epoca mwiqesilica e post-esilica, e quindi di matrice sostanzialmente sacerdotale (vedi mwigIpotesi documentale), anche se è indubbio che molte delle leggi ivi contenute riflettano pratiche rituali arcaiche.

Il libro del Levitico è inserito al centro della cosiddetta "pericope del Sinai", cioè la parte ambientata nel deserto del mwjqSinai, che inizia con mwjgEsodo mwjw19cite-ref-1[1] e finisce con mwlaNumeri mwlq10cite-ref-2[2]. Esso, quindi, costituisce il nucleo centrale del mwmgPentateuco.

L'avvio brusco del libro ("L'Ehloim convocò Mosè e parlò a lui dalla Tenda del Convegno...") è in realtà una logica continuazione degli ultimi capitoli dell'mwnaEsodo, in cui Yahweh aveva ordinato la costruzione di una tenda con cui rendere manifesta la sua presenza in mezzo al mwnqpopolo di Israele anche dopo che si sarà allontanato dal Monte Sinai.

Il messaggio inaugurale della tenda, contenuto nel Levitico, stabilisce delle norme che devono essere comprese come funzionali a questa convivenza fra Dio e popolo. I sacrifici, quindi, sono designati con la parola ebraica "qorban", la cui etimologia segnala un avvicinamento. In previsione dell'allontanamento causato dal peccato, nel Levitico Dio dona anche uno strumento di riconciliazione, il sacrificio espiatorio. Il capitolo sul giorno dell'espiazione costituisce il centro sia del Levitico sia di tutto il Pentateuco. Altre norme, come quelle sulla purità (capp. 11–15), non sembrano avere valenza etica, ma piuttosto definire il galateo richiesto da questa convivenza: "Siate santi perché io sono santo" (Lv 11,45).

Il nome "Levitico" deriva dal contenuto eminentemente legislativo del libro, proprio dei mwoaLeviti, i membri della tribù di mwoqLevi, ai quali era affidato il compito di sorvegliare il mwogtabernacolo e il mwowtempio.

Il libro, infatti, è incentrato sulle leggi e le norme cultuali-ritualistiche relative ai mwpqsacrifici, al mwpgsacerdozio, alla consacrazione dell'mwpwaltare e alle feste. Questo ne fa una delle fonti principali per il diritto ebraico.

Il libro è costituito da due grandi sezioni, contenenti molte delle formule tipiche delle mwqgmitzvot ebraiche.

La prima parte, corrispondente ai capitoli mwra1-16cite-ref-3[3] descrive in modo dettagliato i rituali del culto, suddivisi in:

• norme rituali per i differenti tipi di mwswsacrificio e di offerta mwta1-7cite-ref-4[4]: mwuqolocausto (tutta la vittima era consumata nel fuoco da Dio); mwugoblazione: è l'offerta dei prodotti del suolo (vegetali e cereali), come la farina e le spighe di grano, le verdure e l'olio; sacrificio di comunione (detto mwuwshelamìm, da mwvamwvqshalòm, "pace"): la bestia era squartata in tre e consumata da Dio nel fuoco, dal sacerdote e dall'offerente; sacrifici di espiazione e di riparazione: offerti per il perdono dei peccati, l'offerente non partecipava al banchetto (il più importante è quello di Yom Kippur)cite-ref-5[5]

• consacrazione sacerdotale di mwwwAronne e dei suoi figli e norme rituali per tutti i sacerdoti mwxa8-10cite-ref-6[6]

• norme di purità rituale mwyg11-15cite-ref-7[7]

• rito penitenziale annuale (giorno dell'espiazione o mwaaYom Kippur) mwaq16cite-ref-8[8]

La seconda parte mwbw17-26cite-ref-9[9] è nota come Codice di mwdaSantità per l'esortazione ricorrente a essere santi perché Dio è santo e rende santicite-ref-10[10]. In questa sezione vi sono:

• proibizione di mangiare il mwewsangue e divieto di macellare alcun animale se non nell'ambito del culto del mwfaTempio mwfq17cite-ref-11[11]

• leggi sulla condotta mwgwsessuale, sulla mwhamagia ed il mwhqmalocchio mwhg18-20cite-ref-12[12]

• leggi sulla condotta dei sacerdoti mwja21-22cite-ref-13[13]

• calendario e leggi sulle feste mwkg23cite-ref-14[14]: mwlwfesta delle capanne, mwmafesta degli azzimi, mwmqfesta delle settimane

• Norme concernenti l'offerta perenne del candelabro (mwmwmenorah) e del pane sacro. Leggi contro i crimini più gravi (fra cui mwnalegge del taglione) mwnq24cite-ref-15[15]

• leggi sull'mwowanno sabbatico e su quello mwpagiubilare mwpq25cite-ref-16[16]

• ricompense e pene previste per l'osservanza o la violazione dei precetti mwqw26cite-ref-17[17].

Chiude il libro una piccola sezione relativa ai voti mwsq27cite-ref-18[18].

Nonostante il Levitico sia un'opera a carattere fondamentalmente legislativo, i molti precetti contenuti fanno riferimento a concetti teologici di primaria importanza nel panorama religioso mwuaebraico e mwuqcristiano.

Alcune tematiche legate ai riti liturgici presenti nel libro, quali il sacrificio, il mwuwpeccato, la purità e la santità fanno del Levitico un'opera centrale per la comprensione delle dinamiche mwvaetico-mwvqsociali della cultura ebraica delle origini.

Le istruzioni contenute sono il viatico per la santificazione dei fedeli, che mediante i riti sacrificali e purificatori e le offerte rendono grazie a Dio ed entrano in comunione con la divinità.

La purificazione e la santificazione di Israele si rendono necessarie perché a partire da mwwaEsodo 40,34-38cite-ref-19[19] Adonai con la sua nube di gloria prende dimora nella Tenda del Convegno presso il mwxqMonte Sinai, come mwxgEmmanuele, Dio che abita con il popolo eletto e di notte lo conduce fino alla mwxwTerra Promessa.

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cite-note-55. ↑ mw6gPrimo Gironi, mw7amw7qI sacrifici nella Bibbia, su mw7gla-domenica.it. mw7wURL consultato il 2 febbraio 2025 mw8a(mw8qarchiviato l'8 giugno 2017).

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• Giovanni Deiana, mwavmLevitico. Nuova versione, introduzione e commento, Paoline, Milano 2005

• Samuel E. Balentine, mwavuLeviticus, Westminster John Knox Press, 2002

• Lester Grabbe, mwavcLeviticus in John Barton, mwavgOxford Bible Commentary, Oxford University Press, 1998

• Didier Luciani, mwavoLe Lévitique. Éthique et esthétique, Bruxelles, Lumen Vitae, 2005 ISBN 2-87324-260-4

Altri progetti

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• citerefsapere-itLevìtico, su sapere.it, De Agostini.

• citerefbritannica-com(EN) Leviticus, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

• citerefcyclop-dia-of-biblical-theological-and-ecclesiastical-literature(EN) Levitico, in Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, Harper.

• citerefcatholic-encyclopedia(EN) Levitico, in Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company.

• (EN) ויקרא, su MusicBrainz, MetaBrainz Foundation.

• mwawiTesto del Levitico basato sulla versione mwawmCEI del mwawq2008